如何联贯“庶民都属其耳目，圣东谈主都孩之”？

《老子》49章不难联贯，然而末尾一句“庶民都属其耳目，圣东谈主都孩之”，因为站位不同，联贯的宗旨也不同，以致远隔了老子答应。

既然本章连络的是“圣东谈主恒无心”的话题，何况非论“善不善”、“信不信”，圣东谈主都不加永诀地一视同仁，一律包容与罗致。因此，庶民智商够不必“注其耳目”于圣东谈主，盯着圣东谈主的言行，更不至于让圣东谈主“悚悚然”。

然而不少注家都不是这样联贯的，比如苏辙联贯为：庶民“方注其耳目，以不雅圣东谈主之予夺”，似乎庶民莫得自主权，一切派头和步履，全任凭圣东谈主的。

苏辙的解读水平自不必说。但他是以开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口“圆融三教”为起点解老的，他以为若有一句不对儒释谈三家之言的，都为不对谈。是以他的注解水平虽高，但偏颇指出在所不免。

然而直到现代，许多东谈主的解读也曾是这样，比如曾仕强先生讲解说：“庶民都紧密他们我方听到的和看到的，圣东谈主使庶民们都回复到婴儿般的现象。”

前边一句话还靠谱，背面一句话十足联贯反了，圣东谈主“以庶民之心为心”，是圣东谈主适合庶民，而不是圣东谈主使庶民如何。

李零教授则以为，“都孩之”应为“都骇之”，这句话应该是“庶民都他盯着帝王，听着帝王，帝王的一言一动都在他们的监视之下”，“为君者处于蹙悚之中”。

这样联贯就违反了老子想想了，因为圣东谈主“被褐怀玉”，和光同尘于庶民之中，跟庶民相差无几，庶民只知谈有这样个东谈主，他们又怎么去“监视”圣东谈主梗概“帝王”？

圣东谈主“寂寞”“无为”，对待庶民，他只为民之辅，不为民之主，非论泛泛中的所谓“善东谈主”、“不善东谈主”，他一视同仁，都如同父母对待幼儿相似呵护，因此，就像王弼联贯的那样：“无所察焉，庶民何避？无所求焉，庶民何应？无避无应，则莫不必其情矣。”

圣东谈主不去不雅察相比孰是孰非，庶民无需销亡、障翳什么；圣东谈主莫得条目，庶民也就无需恢复什么。不销亡也不恢复，因此，庶民不必任何遮拦，因此自相关词然，体现的当然是真情实感。

是以，王弼的讲解更面对老子答应，他强调圣东谈主适合庶民的人道，让庶民当然推崇我方的所长。而苏辙、李零的讲解则更偏向于总揽者的视角，强调圣东谈主的巨擘和庶民的投诚。