新华社北京1月26日电  1月26日,《新华逐日电讯》发表题为《语言“风搅雪”，歌谣“大杂烩”——内蒙古西部方言里的来回交流会通图章》的报谈。

　　清代以来大鸿沟的走西口侨民海潮，使内蒙古西部成为各族全球共同糊口的家园。在这里，众人对等相待、友好相处，在来回交流会通中不仅酿成“血脉相融、唇一火齿寒”的共同坐褥和糊口形式，也酿成“你中有我、我中有你”的习惯习惯和文化艺术。

　　最为彰着的是当地彼此相融的语言和戏剧抒发形式，从中不错看到，在这片热土上，各民族共同糊口早已水乳会通。内蒙古西部方言和戏剧除了以晋北和陕北语言为代表的汉语身分外，还将其他各民族语言杂糅其中，酿成一种特有的“风搅雪”语言立场和“大杂烩”抒发手段。

　　“风搅雪”是各民族语言调治征象的典型代表。内蒙古西部方言里，不少方言齐全或部分诓骗蒙古语词汇。比如，蒙古语里骂贼寇或小偷是“忽拉盖”，汉语音译为“忽拉格尔”或“忽拉盖”。在元曲里能看到这个词，如关汉卿《哭存孝》中，李存信的一句谈白说：“一双忽剌孩，都是狗养的……”其中，“忽剌孩”便是伏莽的意旨兴味。元代有官名叫“忽剌罕赤”，也译为“忽剌孩赤”或“呼拉干皆”。“忽剌罕”意为伏莽，“赤”十分于“东谈主”或“者”，暗示所操行状。“忽剌罕赤”意为捕盗者，《元史·卷九十九·兵志二》：“捕盗者，曰忽剌罕赤。”

　　在内蒙古西部农村，“忽拉盖”这个词语使用频率相配高。除了伏莽的本义以外，东谈主们骂那些不守信用的东谈主或奸滑之辈是“忽拉盖”。逐时事，那些可口懒作念和坑绷蛊卦之辈也被骂作“忽拉盖”。在民间流传中，词语也有创造，比如，“贼忽拉”的使用频率要比“忽拉盖”还要高，这饱和是糊口在这片地盘上的东谈主们共同的发明，“贼”是汉语，“忽拉”是蒙古语，放在全部加剧了恚骂的口吻。自后东谈主们把贼眉鼠目也说成“贼眉忽拉眼”，意旨兴味也很明晰。但只怕糊口场景变了，词语的意旨兴味也会改变。比如，卓越亲昵的好一又友好久不见，碰面打呼唤时也会说：“贼忽拉，你这两天去那处了？思死我了。”

　　指代不同行状或脾气特质的东谈主群，许多内蒙古西部方言也用多民族语言混搭。昔时东谈主们用“种地的好把式”赞扬种地高东谈主。“把式”是蒙古语“巴克希”的音译，意为教会，方言里援用来赞扬良工巧匠。再比如，形容一个东谈主无庸婉言，用“直忽筒”这一词。这亦然语言混搭的词汇，“直”是汉语，“忽筒”是蒙古语“井”的意旨兴味，也译为“巷子”大约“呼都格”，井诚然是无庸婉言，在内蒙古西部把较长的圆筒状东西或器物也称作“忽筒”。

　　“圐圙”这个词在内蒙古西部也频频使用，这个词语相比好地保留了蒙古语的发音和意旨兴味。“圐圙”，读作kū lüè，这是蒙古语“库伦”的音译，便是“围起来的草场”或“圈起来的场地”。比如，“草圐圙”指围栏保护起来的草场。这一词语被等闲诓骗于地名和村名，比如，邓井圐圙、圐圙补隆、大圐圙等村落的称号。

　　内蒙古西部农村东谈主家昔时在房前屋后扎竹篱墙或土坯墙围一块旷地，这就叫“圐圙”。“圐圙”内部不错种菜或堆放柴草，也不错把牛羊圈起来。“圐圙”的“圙”只怕读为二声，是指用细长的东西围起来的圆圈，“画一个圐圙”是指画一个圆圈，“炸油圐圙”则是指油炸面圈儿，“用铁丝窝一个圐圙”是指用铁丝窝圆圈。当“圙”读成平声时，“圐圙”是一个动词，是蜷曲的意旨兴味，比如：“躯壳圐圙着睡得不舒服。”

　　说到“油圐圙”，让东谈主思到20世纪七八十年代东谈主们常吃的“拿糕”，这亦然一个由蒙古语发音和汉语食物名构成的词。“拿糕”是用玉米面、高粱面、莜面或荞面作念成的发黏的糕，“拿”是蒙古语“黏”的意旨兴味，“拿糕”其实便是一种“黏糕”。在阿谁食粮枯竭的年代，“拿糕”，卓越是高粱面“拿糕”是穷东谈主确住持食物，它使几许费事东谈主熬过饥饿的粗重岁月。20世纪五六十年代，在内蒙古土默特左旗一带，有的农村还把食盐称作“达卜素”，这亦然借用蒙古语的音译。共同的糊口使语言很当然地会通，比如，“下馆子去吃饺子和馒头，大约炒饼。”在蒙古语中，馆子、饺子、馒头、炒饼等发音与汉语完全调换，卓越是蒙古语中饺子的读音是“扁食”，亦然中国饺子的传统叫法之一。

　　内蒙古西部方言里的动词和形容词等也有许多“风搅雪”的征象。比如，“这个东谈主逛得没影儿了”，其实“跑”是“逛”的原义，便是说“这个东谈主跑得没影儿了”。“逛”是蒙古语“贵和”的音转，“贵和”的意旨兴味是“跑”。蒙古语里有一个词发音为“灰塌日乎”，意为“变冷”，逐时事这一词在汉语方言中彭胀为“冷清”。在内蒙古西部方言里读音转为“灰塌二乎”，形容偃旗息饱读或凄厉凄凉。再比如，“抹脱”蒙古语本意为调谢之意，在西部方言里也指作念事出格或及其之后出了事。

　　一些内蒙古西部常用方言，外地东谈主根底听不懂。比如，“叼拉”是“聊天、拉家常”的意旨兴味。蒙古语“叼拉”，意旨兴味为“陈赞”，这个词被汉语招揽后转为“谈天”的意旨兴味。再比如，孩子贪玩，把家里弄得前合后仰，家长们会说：“娃娃们把家里害成个虎卜尔害了！”在这句话里，第一个“害”是“调皮、贪玩”，“虎卜尔害”是蒙古语“前合后仰”的意旨兴味。其实，相比尺度的蒙古语发音是“额瑞好瑞乌贵”，在汉语方言中渐渐讹转成了“虎卜尔害”。

　　康熙、雍正年间，清征剿西北的准噶尔部叛乱，多数满族将士不竭干涉呼和浩特，乾隆年间驻扎右玉的八旗官兵部分迁居到呼和浩特。因此，呼和浩特酿成多民族语言“风搅雪”并带有晋西北口音的“此地话”。呼和浩特隔邻的“此地话”有不少满语词汇，况兼这样的词语过程多年的调治浸透，还是自关系词然地成为一方土语，连当地东谈主都不知谈，方言里包含了巨额满语词汇。比如，说“有点节气，不要让东谈主黑眼”，“黑眼”是满语“哈眼”的音转，原指“猖狂女东谈主”，后指“被东谈主小瞧、瞧不起”。再比如，“拖沓”一词也开端于满语，形容东谈主穿着不整皆、不利索、不整洁。

　　在呼和浩特市方言中，有好多形容进程的词语源自诩语。比如，“这个东谈主咋糊里八都的”，满语“阿里八图”的快乐为“作念事不利索”，后发音讹转为“糊里八都”，指处事摸不着头脑。再比如，夸赞“这个娃娃长得很敦实”，满语“阿克敦”是指东谈主长得壮实，满语和汉语合成了“敦实”一词。在呼和浩特市，莫得烧开的水叫“温突水”，“温突”是满语，白话为“兀里巴突”，指不温不火的水。再比如，“粗野”亦然满语词汇，原指愚顽，蔓延为“毛手毛脚”的意旨兴味，后又彭胀为“处事不平安”或“拖拉不利索”。再比如，“红麻肉棍”，是满语“胡来混”的音转，是“无拘无束”或“赤裸裸”的意旨兴味。当地东谈主频频说“阿谁家伙的确个圪出老财”，“圪出”满语的本意是“尖刻”的意旨兴味，后彭胀为“小气”。

　　内蒙古西部方言里有许多带着山西味的词汇，其实也源自诩语。比如，女东谈主们嫌丈夫没步调，说自家男东谈主“窝脓格几”的。除了“无能”的意旨兴味外，“窝脓格几”还有“推不在东谈主前头”“死狗扶不到墙上”的意旨兴味。其实，“窝脓格几”满语快乐是“小东西”，自后彭胀指作念不行事的东谈主。再比如，“不要穿得黑死烂干的”，正本合计是“穿得又黑又烂”的意旨兴味，效果满语“黑死烂干”便是“纳屦踵决”的意旨兴味。再比如，方言里吃光剩余饭菜，叫“杀格”或“拼杀”饭菜。“拼杀”在满语里原指“鸟兽的残食”，后衍化为“吃干净”。有的村落也说“把饭扎格了”，这“扎格”满语快乐是“吃食东西”，自后蔓延为“把饭菜吃干净”。再比如，方言里把地上的深坑称为“八洞”，这个词在满语里原指“大石头”，彭胀为“地上的坑”。“这可拉下糊糊了”，意指“肇事”，满语原指“酒糟”，自后泛指“肇事”。许多化作内蒙古西部方言的满语，听起来还是毫无隔膜和距离感。在土默川一带，一个东谈主脸皮太厚就会被东谈主说“这个东谈主咋这样白了”。这个“白”也说成“贫”，“这个东谈主贫的”，便是“不知廉耻”的意旨兴味，满语里“白”是“贫说白谈”的意旨兴味，自后孳生出“不知羞辱”的意旨兴味。

　　语言词汇的“风搅雪”和“大杂烩”征象，还体当今二东谈主台、漫瀚调等场地曲艺中。二东谈主台、漫瀚调是内蒙古西部各族东谈主民在来回交流会通中助长的文化艺术结晶，在共同的坐褥和糊口中，糊口形式趋同，习惯习惯互融，汉族全球学唱蒙古族民歌时，取其调子而以乐器演奏，这样的旋律演变成内蒙古西部“二东谈主台”的部分曲牌，《巴音杭盖》《敏金杭盖》等名曲于今传唱草原。还有一些蒙古族民歌在衣钵相传中，一方面保合手鄂尔多斯蒙古族民歌的规则和弦法，另一方面糅进汉族的信天游、爬山调、二东谈主台等音乐元素，酿成独具特色的民歌新品种漫瀚调，90%以上漫瀚调曲子来自蒙古族短调民歌，渐渐加上汉语歌词。

　　内蒙古西部场地曲艺不仅在曲牌音乐上体现出交流互鉴特质，在唱词和对白中也进展出“风搅雪”立场。土默川民间艺东谈主云双羊是二东谈主台创举东谈主，他既老成汉语和蒙古语民间歌曲，又能拉丝弦和打坐腔，始创用汉语和蒙古语搀和的“风搅雪”样式上演。云双羊等在上演《走西口》时，在汉语中加入蒙古语搀和谈白：“进了土默川，不愁吃和穿。乌拉（汉译：山）高，岗勒（河）弯，海海漫漫米粮川。牛羊肥，糊口宽，避祸东谈目的了心可爱。一走走进山湖湾，遇见两个鞑雇主（蒙古族老夫人）。她们话语我不懂，只消比划问祯祥。‘有水请你给一碗，我要解渴把路赶。’‘塔奈（你）勿圪（话）免德贵（不知谈），忽勒登（快）雅布（走）指向西。’手指口渴嗓子干，她却给一碗酸酪蛋（干奶酪）。”描述太春干涉西口外看到的景况，歌词里有许多蒙古语词汇。经典曲目《十对花》精彩的唱词是一句蒙古语：“忒勒赛，雅么勒赛，忒勒雅么勒雅么勒赛。”汉语直译“这个好，阿谁好，这个阿谁阿谁好。”

　　云双羊还有一部二东谈主台代表剧目《亲家翁相会》，其中的谈白亦然“风搅雪”的样式。比如，“玛奈（我）到了塔奈（你）家，黄油酪蛋奶子茶，正赶上塔奈（你）念佛巴雅尔（喜庆）啦。玛奈（我）的命运多好啊！晌午的席上放‘五叉’（羊背子），玛奈（把我）何在首位上。塔奈（你）敬酒我紧喝，你看玛奈（我）多喜乐。塔奈（你）到了玛奈（我）家，正赶上玛奈（我）不在家。门上碰上个锁圪垯（方言：锁子），抱歉呀，失仪啦！盲眼的脑亥（狗）咬塔奈（你），塔奈（你）抽出大烟袋，狠狠地揍了它的陶勒盖（头），让你受惊怨玛奈（我）。”

　　经典的“风搅雪”式的二东谈主台《阿拉奔花》，对白和唱词频频收受汉语和蒙古语交互抒发。《阿拉奔花》剧中男角乌银其与女角海梨花就有一段典型的“风搅雪”对白：

　　乌银其：毕宝拉蒙古勒洪，宝绕伊和拜那，乌德纳格！啊呀！宝绕伊和拜那，米尼好布其宝绕闹日其拉。其赛努？（汉译：我是个蒙古族东谈主，雨下得太大了，我衣服都湿了，你开开门，让我避一避雨哇！）

　　海梨花：我不懂你说甚了？这样大的雨你是从那处来？

　　乌银其：毕，马林嘎加儿依日了。（汉译：我从马场来。）

　　…………

　　漫瀚调更是民族会通和文化交流的结晶，是汉族和蒙古族水乳会通助长出的特有民间音乐。漫瀚调不仅调子取自蒙古族短调，好些歌词亦然混唱的“风搅雪”。比如，漫瀚调艺术之乡准格尔旗曾流行一些汉语和蒙古语搀和的漫瀚调，如“毛日牙乌奎（马儿不走）拿上鞭子打，努呼日依日奎（一又友不来）捎给一句话。爬场（方言：不好的）毛驴亦然额勒吉格（毛驴）哇，金莲脚女东谈主亦然努呼日（一又友）哇……”再比如，驰名漫瀚调《黑召赖沟栽柳树》的唱词，“黑召赖沟呀栽柳树，咱看那毛阿肯（坏丫头）妹妹扭两步；黑召赖沟呀栽柳树，赶巧是阿木尔门德（祯祥）的縻马处（方言：拴马的场地）……”从这些歌词不错看出，内蒙古西部方言以晋陕等场地言为基础，杂糅蒙古语词汇。

　　“风搅雪”进展样式各样，汉语和蒙古语两种语言组合抒发齐全意旨兴味。比如“水红花花开在乌素谈特日洼（水里边），思亲亲思在莎那谈特日洼（心里边）；不大大的牛咩咩亦然乌库了哇（牛哇），不大大的小妹妹亦然耨可了哇（女孩子哇）……”情谊直白外放的汉语加上含蓄委婉的蒙古语词汇，玄机地抒发了女子对中意男人的真贵之情。爬山调里也有这种“风搅雪”的词汇，比如，“二套牛车拉蓿荄，路开赴下眊你来”。“蓿荄”是蒙古语，意为“红柳”，内蒙古西部地区有好多叫“蓿荄图”的村子，意为“长红柳的场地”。再比如，“山药皮皮盖脑包”，“脑包”便是“敖包”，草原上用于路标或祭拜的石堆。

　　一方水土养一方东谈主开云体育(中国)官方网站，在共同办事的地盘上，在共同糊口的日子中，在共同竖立的家园里，各族东谈主民在来回交流会通中助长出“风搅雪”这特有的语言立场，各民族语言文化共同清脆发展并走向调治转变。当“风搅雪”的语言和“大杂烩”的歌谣，变成糊口在这里的各族东谈主民的方言土语和场地戏曲时，这一方地盘就成为血脉相融、信念调换、文化重复、经济相依、情谊相亲的众人庭。