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翻译从内容上看是一种跨文化战役，译者在其中充任着跨文化中介的变装。在完成这项重荷的任务时，译者除其他外，还应具备处理文化关系术语的阔气妙技。

《牛津英语辞书》（2011 年）中对文化的全面界说，文化是指袭取的学问、价值不雅、格局、行径、传统、习俗、作风、信仰、念念想、艺术、社会步履和组织，以及特定组织、国度、东说念主群或社会所共有的生计方式。在文化话语中，与咱们的照应最关系的方面是植根于特定文化且不为其他文化所知的词汇类别；这些词汇被称为“文化词汇”（Newmark 1988：93）、“文化特定面貌”（Baker 1992：21）、“文化倡导”（Nord 1997：34）、“文化特定援用”（Gambier 2007：159）和“文化特定倡导”（Ordudari 2007）等。

翻译 CBT 给译者带来了一个问题，因为它们在野心言语文化中并不存在，大致野心言语常常莫得这些术语的对应词 (Bing 2006)。在这里，野心言语中产生了词汇空缺，因此译者别无选择，只可寻找合适的范例将这些术语所暗示的倡导转化到该言语中。这种问题的大小取决于野心言语和母语之间各别的进度。因此，在英语和阿拉伯语等远方文化的言语之间进行翻译比在英语和德语等文化关系或相通的言语之间进行翻译更珍爱。不错细目翻译 CBT 的三个主要珍爱起首。当先，CBT 暗示野心言语文化中未知的 SL 文化中的物理特征。举例，英语直喻 as white as snow 很难翻译成阿拉伯语，因为阿拉伯东说念主对“雪”知之甚少，因此译者倾向于使用不合应但功能等效的阿拉伯语直喻 ?abyaD kalHali:b / kalquTn ٍكبنقط / تُكبنحه غُأث) as white as milk / cotton)。

其次，若是 CBT 在野心文化中暗示的倡导不存在，而野心言语中莫得对应的 CBT，则会导致翻译珍爱。好多伊斯兰倡导齐属于这一类。一个例子是将阿拉伯语 CBT Caqi:qah قخُػق) 即一只山羊，在穷东说念主生下新婴儿时屠宰并分发给穷东说念主）翻译成英语，因为野心文化缺少这个倡导。此时，译者必须在翻译该术语时提供驻守。第三，若是 CBT 的翻译中指定了野心读者不了解的东说念主或机构的称号，则会出现问题。举例，在阿拉伯语抒发 ka:na: miTHla Cantar wa Cablah هخ ترُػ يثم بَك)（字面理由是他们就像 Antar 和 Ablah）中，指的是古代阿拉伯社会历史中知名的爱情和纵欲东说念主物。此时，译者不错选择使用异化翻译计策（Venuti 1998），在翻译中保留阿拉伯语称号，然后进行驻守。大致，译者不错使用文化等价物，举例他们就像罗密欧与朱丽叶。在这种情况下，接纳归化翻译计策。本文使用的翻译计策复旧了 Loescher (1991: 8) 的不雅点，意为“一种潜在的、有利志的治理翻译文本或文本中任何片断时所濒临的问题的进程”。

转载自：旗渡红蓝律网站 作家：旗渡多语信息中心（出海资讯定制）开yun体育网